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绝地求生免费外挂 赞蜀相羡先贤,痛感君臣未际会!阿来详解杜甫为何爱写诸葛亮

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封面新闻记者 张杰

碧树红花、江水环抱的草堂,在杜甫笔下助攻《春夜喜雨》等诗歌名篇的诞生。但人毕竟需要社会关系的存在,尽情享受身边的自然环境后,杜甫开始跟当地人建立联系,结交左邻右舍,喝酒品茗,赏画题诗。景美心暖还不够,像杜甫这样的文人,他的精神世界还要向历史深处延伸。

一天,杜甫走出草堂,到城外去,到了武侯祠,人们凭吊三国蜀相诸葛亮的地方。在那里,杜甫发思古之幽情,写出又一经典之作《蜀相》。“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。”这样的句子,成为后世评价诸葛亮的标杆之句。当杜甫离开成都,在夔州再次“咏怀古迹”,其中一首诗的主角又是诸葛亮,写出“诸葛大名垂宇宙,宗臣遗像肃清高”的赞扬之词。

杜甫为什么对诸葛亮有如此崇敬之情?他仅仅是在表扬或者感慨诸葛亮吗?我们今天读杜诗,该如何理解杜甫这种崇敬之情?在诗歌之外,我们今天该如何理解三国时代的政治局势,如何更客观评价作为真实历史人物的诸葛亮,而不是小说家写的《三国演义》里的诸葛亮?

5月21日下午,由川观新闻、封面新闻、上行文化主办的阿来系列讲座——“杜甫 成都 诗”第五讲,在阿来书房举行。封面新闻客户端对这场讲座进行了视频直播,包括封面新闻客户端、封面新闻微博、封吃鸡黑号网站面新闻视频微博、凤凰新闻、今日头条、手机百度、UC新闻共计52.8万,全网观看量共计150.7万。 在这场讲座中,阿来围绕“武侯祠:痛感君臣未际会”的主题,除分析杜甫写诗的艺术特征、高超技艺外,还分析了杜甫的《蜀相》等多首写诸葛亮的诗歌内容中涉及到的相关历史、政治议题。

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雕琢和白描,转换自如

大诗人才敢于“散文入诗”

先来欣赏一下杜甫诗艺的高明。在《蜀相》开篇,杜甫记录下他出城打听、寻找武侯祠的过程。当时的武侯祠不像现在是旅游景点,而是郊外人迹罕至的地方。“丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。” 这两句几乎是白描。“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。”这两句就开始雕琢字词了。阿来说,这是杜甫写诗的一个高级境界:“该修辞的时候可以做到精雕细琢的修辞,但在不需要刻意修辞也能讲明白的地方,他就用散文入诗,大白话,不修辞。工拙转换非常自然。这样显得不匠气,不小气,反而是自信的表现。”

“三顾频烦天下计,两朝开济老绝地求生辅助卡盟臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。” 诸葛亮一生的事功,被杜甫寥寥几句就高度精准表达出来了,可见笔力之深厚。

值得注意的是,这首诗明显分为两部分。前一部分写景状物,后一部分写历史,发议论。“古人写诗一般不主张直接发议论表达观点。就算你想要表达一个观点,诗人要借助景色描写来暗暗表达。但杜甫在这里却直接发议论。这在当时是罕见的。也许大诗人的伟大就在于此,敢于突破常规,而且有能力突破常规。杜甫敢于发议论,而且发议论发得很成功。”

赞美诸葛亮,羡慕诸葛亮

杜甫“痛感君臣未际会”

“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。”本来碧草的绿是自然现象,鸟歌唱也不是给人听的,但是被有心事的杜甫看到、听到,就显得有悲伤和寂寥的调子。杜甫壮志难酬,心境寂寥,也为诸葛亮的事功随着时间流逝在消散感到同情。诸葛亮的命运是悲剧性的,他一生的政治努力,其实是在做一件“明知不可为而为之”的事。杜甫为之感到同情。但杜甫还是羡慕诸葛亮,因为诸葛亮纵然失败,毕竟还是有辅佐君王的机会,而且还有关系亲密的君臣关系。杜甫反观自己,触景伤情,追往昔史,满怀感慨,痛感君臣未际会。

写蜀相,赞蜀相,羁旅途中还不忘念蜀相。离开成都路经夔州时,杜甫再次到当地的孔明庙凭吊,写出 《咏怀古迹五首其五》:“诸葛大名垂宇宙,宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策,万古凌霄一羽毛。伯仲之间见伊吕,指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复,志决身歼军务劳。” 又在《古柏行》中,发出“志士幽人莫怨嗟,古来材大难为用”的感慨、伤感之情。

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诗歌之外,我们该如何对待历史?

分清戏说与史事,并多一份“同情之理解”

阿来还从诗歌分析延伸开来,谈到他对《三国志》和《三国演义》的一些理解,“《三国演义》是小说,是演义,里面有一些对人物的过度神化、戏剧化。我们如果想要更真实认识一个历史人物的功过,还是要多回到《三国志》里。”他举了在古典戏曲中大家比较熟悉的“诸葛亮六出祁山”的故事为例,“其实客观冷静分析下来,那几次出祁山的做法,意义并不大,主要是一个姿态。还导致群众赋税徭役很重,劳民伤财。这也提醒我们,我们今天理解历史人物,要多一些角度,多一些眼光,而不是只凭借一个演义或者文学故事。在古典戏曲中,常常把曹操当成一个反面人物去塑造,其实从诗歌史、政治史的角度上,曹操身上还有不少可取之处。曹操是一个文学成就很高的诗人,是一代文豪啊。比如说,诗歌史中的‘风骨’一词,出处就跟曹操三父子的诗相关。”

尽信书不如无书。阿来提醒我们,今天我们读历史故事,要有足够的分析、判断能力。“像《三国演义》或者《水浒传》里对义气的过度推崇,就不能在今天毫无批判性地接受。天下要有道、有礼(制度)、有法,社会才更有秩序。桃园三结义,在某种程度上,有较重的小团体拉帮结派的色彩部分,是值得警惕的。”

阿来提醒我们,在杜甫所处的年代,诸葛亮还没有像现在这样名气大。在杜甫“伯仲之间见伊吕,指挥若定失萧曹”的诗句中,我们可以看到,杜甫将诸葛亮比作分别辅佐周文王和周武王建立周朝的伊尹和吕尚,还比作辅佐刘邦建立西汉王朝的功臣萧何和汉朝第二任宰相曹参。“在杜甫之前,没有哪位书写者如此高调评价诸葛亮。实际上,诸葛亮的政治成就,也当不起这样的高度赞誉。”

纵然如此,也不影响杜甫这首诗的艺术成就。“我们今天读古诗,秉承的是‘对历史报以同情之理解’的态度,要站在历史人物当时的角度去理解古人。所以,我们今天读杜甫的诗,也要站在杜甫的角度,去理解他当时为什么对诸葛亮会有那样复杂的情感,因为这里面有杜甫对自己命运的联想。杜甫内心一直有一个辅助明君、治国安邦的大志,为此,他借着诸葛亮来抒怀。”阿来说。

在本次讲座的结尾,阿来总结道,杜甫在唐代书写下他对诸葛亮的一些情愫、看法,纵然不是绝对全面或者准确的,但对于我们今天理解历史上对诸葛亮的评价,对蜀汉割据政权的评价,都无疑提供了一个宝贵的角度。也正是因为这样一代代的记录,让我们今天也因为信息更丰富,对历史的认识可以更立体。

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