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绝地卡盟平台 道家剑仙——最令人向往的神仙

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“曾梦想仗剑走天涯,看一看世间的繁华……”每个男人都曾经有过仗剑走天涯的武侠梦,当然如果有比武侠梦更高级的梦想,那恐怕就是将武侠梦和仙人梦结合起来的剑仙梦了。

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剑仙的传说由来已久,但是道家往往都是一笔带过,或者避而不谈,仿佛剑仙的存在是很大的秘密。前道协会长、道学大师陈樱宁曾在《口诀勾玄录》中谈道:“剑术,也是极端秘密的一种。上等的名剑仙,次等的名剑客。他们的戒律,不许管国家大事。……”更是为剑仙增添了许多神秘色彩,今天就根据一些传说来探索一下剑仙cf黑号卡盟的秘密。

一、剑仙的传承

一般认为,剑仙自古以来就有这一脉传承,属于地仙门的一支,可向上追溯到远祖轩辕黄帝“作神剑利器十五,以镇九州”之时,战国时期燕国剑客辈出,“燕人慷慨好义,兼雅爱神仙之学”,所以涌现了荆轲这样一批剑客、剑侠。

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唐宋到明朝,出现了令人神往的几位剑仙如吕洞滨、张三丰火龙真人等等。近代中也有很多道家剑仙的传说,在明清两代,蜀地剑仙,如日月中天,神迹屡出,及使天下人皆知世有剑仙。还珠楼主更是根据传说写出《蜀山》系列剑仙小说,很多都是明清时期的道家剑仙为原型的。

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香港中有很多根据《蜀山剑侠传》改编的电影、电视剧

剑仙的修炼方式不像一般道家隐居城市修炼者,更是偏向于隐修,并且还是最隐的那种,经常到达悬崖绝壁之处,采取灵药,服食辟谷,吐纳呼吸日精月华。在深山中经常遇到危险,遇到毒蛇猛兽,就用剑气去降伏,更是增添浪漫和神秘色彩。

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据说剑仙之法因为太过极端很难大成,只沉迷于剑法,很多剑仙只能尸解,如果想要大成,必须参透造化阴阳,将后天金气变为先天金气,修成金丹大道。修炼剑仙的人天资需要极好,相当于道家的“学霸”级人物,而这种人性情往往比较固执而冷僻,所以往往很难找到传人。

二、剑仙的修炼方法

从战国时期的燕国,就有“术剑”“道剑”之分。术剑者,有形有象之剑,以特殊方法制成,用以抵御外侮;道剑者,先天一气也,为无形无象、生养天地的太和元气。有点像金庸先生《笑傲江湖》的华山剑派的剑宗和气宗之分。

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当然真正的剑仙学术,早已突破了“术剑”与“道剑”之分的层次,做到了服食元和,驭天地六和之正,飘然世外焉。否则只是“剑客”层次,不足以说是“剑仙”。

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在很多正统的道家人认为剑仙属于旁流,不属于正统,因为剑仙很难大成,所以很多道家只愿意称之为“剑侠”或“剑客”,剑仙的手段往往是修仙辅助手段的一种,在《真龙虎九仙经注》一书中就有记载,道教中的剑仙按其修炼程度不同分为九等剑仙,分别是:

第九等曰遇侠,依靠得到的宝剑来修炼,仗剑显现一些神通,御剑穿梭往来;

第八等曰鬼侠,由鬼仙修行而来,剑如水墨,人不见其行,出入往来只气一缕也;

第七等曰气侠,炼精化气,炼气成剑;

第六等曰火侠,修之焚身,亦号火光,三昧炼匕成剑,身欲飞腾须化火一团,成为火解尸解仙;

第五等曰水侠,本是水仙炼成,无水不可以飞腾也,成为水解尸解仙;

第四等曰风侠,修成地仙再修成剑仙,长生住世,可以借助风而遁,瞬息而至;

第三等曰灵侠,修成飞剑,“地仙镇居山岳,炼就剑匕,于万里外闻有不平事,飞剑立至。”;

第二等曰仙侠,修成真仙转为练剑;

第一等曰天侠,修成真仙后,由天帝赐剑,这也就是剑仙的最高境界

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可以看出这个剑仙等级划分中,剑仙修炼往往都是辅助手段,离我们想象中的一人一剑破万法差得太远。

而真正令人向往的应该是还珠楼主中关于剑仙的描述:

道家剑仙三宗即剑仙派的剑、气、术三宗。剑宗首重勇剑,主张拔剑无理,攻剑。气宗首重智剑,主张用剑无招,拒剑。术宗首重仁剑,主张弃剑无危,守剑。

剑宗修炼剑心,最高境界为剑心通明。气宗修炼剑灵,最高境界为剑灵通虚。术宗修炼剑意,最高境界为剑意通玄。

剑宗讲究体力,代表招式是天剑伏魔。气宗讲究内力,代表招式是天罡正气。术宗讲究心力,代表招式是天师符法。

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剑气术三力合一就能修成天遁御剑术。御剑术分为悬天穿云剑御剑行云诀。蜀山悬天穿云剑是人剑合一能大化小。蜀山御剑行云诀是驾驭飞剑御剑飞行。剑仙只要炼出无极剑炁就能达成金仙。

绝地卡盟平台 道家剑仙——最令人向往的神仙三、剑仙传说故事

(一)剑仙第一人——吕祖(吕洞宾。真正有名且记载的剑仙,纯阳帝君吕洞宾是记录在历史中的第一人。正史《宋史·陈抟传》云:“关西逸人吕洞宾有剑术,百余岁而童颜,步厦轻疾,顷刻数百里,世以为神仙,皆数来陈斋中,人咸异之。”这是见于正史的正式记载。

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我们印象中的吕祖就是豪气冲天的剑侠形象。在神话传说中,吕洞宾在修道时,有一个道士(有人说是钟离权、有人说是火龙道人)给他了一部《天遁剑法》,吕祖常仗剑斩妖除害,留下诸多神话传说和故事。民间相传吕祖可飞剑取人首级于千里之外,他自己也写诗说道:“欲整锋芒敢惮劳,凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺,石上精神蛇一条。辅助卡盟吕祖自已言道:“世言吾卖墨,飞剑取人头,吾甚晒之。实有三剑,一断烦恼,二断贪嗔,三断色欲可见吕祖修剑也修心,他的剑法更是修心之法。

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(二)太极剑仙——张三丰。武当祖师张三丰大家非常熟悉,显世道教丹道学家、武术家,自创太极拳太极剑法

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《武当剑谱》记述“三丰祖师,籍辽东,姓张,名全一,又名君宝,时人引起形状邋遢,号为邋遢张。因北方多匪,道梗不得前,祖乃以剑飞击之,盗尽歼,故以剑术扬名于世”。可见,张三丰的剑法也是达到飞剑的层次,也是一位剑仙。

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三)隔山取牛——白云生。<仿佛谈道录之三宗五秘>中记载一个秘闻:清末南宗的掌门叫白云生,他继承了南剑门的传承,成为了南剑门的一代祖师。相传他能够隔山取牛,隔着一座山,他在这边发剑气,一道白光上去以后,过去顺着那个牛头一转,牛头就掉下来了。白云生本来不叫云生,由于他的手掌一亮,手一起,云气就从掌中出来,能够剑气游空,所以别人就尊称他为白云生。

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(四)近代最后一位剑仙——梁海滨。梁海滨,原字櫈叟,别号海滨懒禅,民国时广东省南海县人,是有记载的剑仙奇人。

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传闻他凭自己机缘获得的一些练剑古籍就练到了“人剑合一”的状态。但他并不满足,抱着成就剑仙的坚定信念,梁海滨通过翻阅所得到的跟剑道有关的古籍,遍访各大名山隐士高人,终于在武当山一处破落寺庙碰到了一个高人,得到传承后离开武当山找到一个风景秀美的山洞隐居起来,堪破领悟剑仙之术。传闻他所练的剑法是传自真武大帝的五行精剑,练了14年,将三尺六寸长的五行精剑炼成仅长一寸六分,可以将剑来回呼吸入腹中,梁海滨留下很多异闻,至少算的上一个未练成剑仙的异人了。

四、近代寻访剑仙的传说。

我们小时候应该都幻想过自己到深山中拜师学艺,成就一代大侠或剑仙。但很多人没有实践过,而有一部分人还真为了这个梦想去深山中拜师过,比较出名的是国学大师南怀瑾少年时遇到的有关剑仙的异事两则。

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民国时期,国术大兴,留下很多传说,国术大师南怀瑾小时候好动并嗜读武侠小说,刚在十二岁时即开始习练种种武艺,到二十岁前,所拜的师父 ,各门各派,加起来亦多达八十余人,所以也是见多识广,更是对剑仙“白光一道,口吐飞剑”非常向往。

其一是听说杭州城隍山上有一老道,传说系满清王室公子出家者,这位老道须眉皓白,童颜鹤发,据传已成剑仙。几番周折后,终于见到了本人,即向老道再三恳求学剑,只学此项,不求其他。老道见他意诚心坚,就问他:“曾习何剑?”。南怀瑾就向他演示自己所学的,老道说:“这真的只是儿戏,不可再练,徒费光阴,还是以读书为好”,老道士说想练成剑法,两个阶段,第一阶段每天晚上把门窗紧闭,房间内不点灯,使内室漆黑,仅点香一枝,尝试用剑劈开香头, 手腕着力,而臂膀不动,等练到一剑迅下,香成两半时。第二阶段再把豆子掷向空中,用剑劈在空中成两半,先是黄豆,后面用绿豆。老道士当场演示了一下,把绿豆抛起,剑光一闪,豆子成两半,顺带把飞的苍蝇也劈成两半。结束两个阶段才算打好基本功,南怀瑾遂放弃做剑仙的梦了。

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其二是,四川名胜鹤鸣山住有一位名号王青风的道士 ,是四川境内传说的剑仙,南怀瑾曾经上山寻访他,多次以后,终于见到面,他亦是一位奇人 异士。他说:并无飞剑这种事,但剑仙却是有的。然而他的说法又与杭州城隍山老道所说稍有不同。他说剑为一种「气功」,所谓以神御气,以气御剑,百步之外可以御敌。又说 剑有五类,大别之为有形、无形。他听说南怀瑾羡慕“金光一道”的剑术时,说需铸备一寸三分长的金质小剑,再以道家方法习练可成。后来请王青风道士表演,那时他们彼此之间的感情已经很深厚,所以就特允了南怀瑾的请求 ,他站在山头上,用手一指,数丈外对峰上的一棵老松即应手而倒。

绝地卡盟平台 道家剑仙——最令人向往的神仙五、结束语

中华大地五千年的文明传承,自古就是人杰地灵,我相信自古以来有那么一帮奇人异士,探索着生命的奥义,而剑仙就是其中之一。他们是传统文化之精粹,代表着武学的最高层次,御剑飞空的神迹,“口吐剑光取人首级于千里之外”的记载,令无数人为之心驰神往,留下灿烂瑰丽的传说。

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